機(jī)械論壇

沒(méi)有女人不喜歡甜食，也沒(méi)有女人不怕長(zhǎng)胖，對(duì)于大部分女人而言，處理甜食和減肥之間矛盾的最好辦法是橫下一顆減肥心，打死也不看甜食一眼，當(dāng)然這是有毅力的；至于絕大部分毅力不足的女同胞，基本上減肥大業(yè)全都敗在甜食腳下了。其實(shí)甜食跟減肥并非不共戴天，只是大家對(duì)于卡路里過(guò)于懼怕而造成了當(dāng)前這種情況，正確的食用甜食不僅不會(huì)長(zhǎng)胖，還能夠?qū)ι眢w起到一定的好處呢！趕快來(lái)學(xué)習(xí)吧。
1、在飯前吃甜食。
　　在飯前吃甜食不僅能滿(mǎn)足口腹之欲，更能有效控制你的正餐攝入量。一般來(lái)說(shuō)吃完甜食后人體血糖濃度會(huì)上升，從而遏制立式混合機(jī)饑餓感的產(chǎn)生，不覺(jué)得餓，吃的自然就會(huì)少。
...

我曾經(jīng)利用大量時(shí)間從理論的角度研究如何激勵(lì)人產(chǎn)生積極工作的動(dòng)力，努力通過(guò)淺顯易懂的邏輯框架和連接模擬一個(gè)機(jī)制，試圖將一些復(fù)雜的內(nèi)容最后裝飾成一個(gè)可以操作的開(kāi)關(guān)，按下開(kāi)關(guān)時(shí)，一切的內(nèi)容都隨之而動(dòng)，那樣的話(huà)，我們的工作便會(huì)成為只按動(dòng)開(kāi)關(guān)般簡(jiǎn)單。我想我的這些思維肯定和我學(xué)習(xí)工科、學(xué)習(xí)管理的原因有關(guān)，在將物質(zhì)機(jī)械化、將事件規(guī)范化后，我可以在成果的基礎(chǔ)上安然享樂(lè)。這是我預(yù)算自己可以提前放松，實(shí)現(xiàn)人生閑暇的一種重要的手段，所以，我在研究Y型過(guò)濾器在線(xiàn)反沖洗過(guò)濾器中樂(lè)此不疲。
...

不管你愿不愿意相信，“股神”的光環(huán)似乎正開(kāi)始從80歲高齡的巴菲特身上漸漸褪去。
　　 30日，巴菲特沉重地向外界證實(shí)了一個(gè)消息，他的頭號(hào)接班人選、伯克希爾?哈撒韋下屬中美能源控股公司董事長(zhǎng)戴維?索科爾近期突然遞交了辭呈。
　　 公眾和媒體對(duì)這一事件的第一反應(yīng)是，為巴菲特和索科爾扼腕痛惜，同時(shí)也為伯克希爾的前景萌生擔(dān)憂(yōu)。要知道，圍繞巴菲特接班人的討論和猜想已持續(xù)了數(shù)年，但至今仍是一個(gè)問(wèn)號(hào)。
　　 不過(guò)，在筆者看來(lái)，索科爾多功能乳化機(jī)辭職給巴菲特的打擊，可能還不限于損失了一位優(yōu)秀的接班人，更可能是損及“股神”的“一世英明”。
...

人對(duì)自然界、客觀世界的認(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)，在問(wèn)題的處理方式相應(yīng)的分為感性與理性?xún)煞N。
　　感性認(rèn)識(shí)是感覺(jué)、知覺(jué)、表現(xiàn)的綜合，是人的感覺(jué)器官對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象最直觀反映。感性認(rèn)識(shí)是對(duì)事物表面的、具體的、直接的、個(gè)別特性的反映，因而不深刻，是片面的認(rèn)識(shí)。感性的處理方式是第一時(shí)間作出的最快反應(yīng)，未經(jīng)大腦進(jìn)一步加工處理，受情緒的直接影響，是人最直觀的反應(yīng)，帶有濃烈的個(gè)人色彩，所作出的判斷很大程度上并非是正確的。因受個(gè)人情緒影響，而片面膚淺、帶有強(qiáng)烈管道阻火器的主觀性。
...

當(dāng)前現(xiàn)實(shí)生活中，“迷茫”一詞的使用率居高不下。其實(shí)，“完全不知道”或“模糊而難以分辨清楚”或者“失意”的樣子，也即迷茫現(xiàn)象或者茫然現(xiàn)象，既是一種普遍性的個(gè)體心理現(xiàn)象，又是一種廣泛存在的社會(huì)現(xiàn)象；既是生活中的常見(jiàn)問(wèn)題，又是職場(chǎng)中的老大難問(wèn)題。
　　一、茫然現(xiàn)象基本特點(diǎn)分析
　　（一）處處都容易存在茫然現(xiàn)象
茫然現(xiàn)象存在地域無(wú)固定性。中國(guó)有，外國(guó)也有；東部地區(qū)有，西部地區(qū)也有；南方有，北方也有；城市有，農(nóng)村也有；個(gè)人有，組織混合機(jī)與社會(huì)也有；官場(chǎng)有，商場(chǎng)也有；軍界有，教育與學(xué)術(shù)領(lǐng)域也有……總之，茫然現(xiàn)象無(wú)處不在。
...

“心富”是我活學(xué)活用“大展宏兔、奮發(fā)兔強(qiáng)”等諧音語(yǔ)匯的結(jié)果。我忽然覺(jué)得，幸福兩個(gè)字應(yīng)當(dāng)改為“心富”。“心富”然后幸福――富與窮（貧）相對(duì)，富而感覺(jué)心幸，福至也！
我聽(tīng)說(shuō)過(guò)有錢(qián)人的一句話(huà)：“窮得只剩下錢(qián)了”。這似乎極端的話(huà)說(shuō)明了一個(gè)道理，就是物質(zhì)財(cái)富的多寡并不是決定人貧富的唯一標(biāo)準(zhǔn)。有錢(qián)人不覺(jué)得生活幸福，拾荒者卻可以感覺(jué)到生活快樂(lè)，這是可能的。
說(shuō)起幸福，多數(shù)人都會(huì)回憶起小時(shí)候。小時(shí)候怎么會(huì)在我們心里種下那么多幸福的種子呢？我想不外乎小時(shí)候我們的需求不多，容易滿(mǎn)足而心下富足。小時(shí)候過(guò)年是最期盼的時(shí)候，是最快樂(lè)的時(shí)候，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候父母會(huì)Y型過(guò)濾器放開(kāi)了讓我們?nèi)鰵g，會(huì)和兄弟姐妹玩得不亦樂(lè)乎，會(huì)跟著社火班子的鑼鼓走東家串西家，會(huì)飽食一年里很難見(jiàn)到的食物，會(huì)見(jiàn)到姑姑姨媽外爺，會(huì)驕傲地踩著積雪跟著奶奶騎著毛驢到舅爺家肆無(wú)忌憚地摸摸他威嚴(yán)的濾芯式過(guò)濾器大胡子，會(huì)看著父親寶貝似地從熱炕后邊拿出一小串鞭炮到小院里點(diǎn)燃……現(xiàn)在過(guò)年除了團(tuán)圓的欣喜，再也感覺(jué)不到有什么更大幸福，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)沒(méi)有什么太多需要在節(jié)日里得到滿(mǎn)足，并且，連日豐富Y型過(guò)濾器的吃喝還成一種負(fù)擔(dān)。倘若老人已逝，孩子未歸，過(guò)年便不是什么幸福的時(shí)候，反而在爆竹聲里因思念而倍覺(jué)傷感。心若空虛，福從何來(lái)？！
...

了解真實(shí)的金庸，應(yīng)該恢復(fù)到歷史和他生活的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于金庸的評(píng)價(jià)我想他首先是一名歷史學(xué)家，這點(diǎn)從《金庸北大演講記錄》內(nèi)容里得到肯定，再就是查良鏞的最初理想是當(dāng)一名外交家，建國(guó)不久，金庸為了實(shí)現(xiàn)外交家的理想來(lái)到北京，但由于種種原因而失望地回到香港，從而開(kāi)始了武俠小說(shuō)的創(chuàng)作，然后他有深厚的文學(xué)功底，所以以其日后奪人耳目的蓋世武俠成就驗(yàn)證了這一點(diǎn)。至于新聞學(xué)家以及企業(yè)家，都是后來(lái)隨著環(huán)境和條件的改變隨之而來(lái)衍生出來(lái)的。
　　 在金大俠的筆下，總少不了蓋世武功的男女英雄當(dāng)然也缺少不了感情的爾我和糾葛，其實(shí)在他20幾部武俠巨著中，應(yīng)該也融入了自己一生的感情經(jīng)歷，因?yàn)樗约航鹩菇Y(jié)過(guò)三次婚，第一任妻子叫杜治芬，因婚外情Y型過(guò)濾器背叛了他。第二任妻子叫朱玫，卻是金庸生了婚外情，背叛了她。金庸和第二任妻子是朱玫1956年5月1日結(jié)婚的，當(dāng)時(shí)金庸在《大公報(bào)》工作，用筆名林歡寫(xiě)著影評(píng)。夫婦二人在現(xiàn)在的堅(jiān)尼地道二號(hào)租房居住，生下了他們的大兒子查傳俠。
...

在封建社會(huì)，讀書(shū)做官是知識(shí)分子的唯一出路，車(chē)馬盈門(mén)、榮華富貴、光宗耀祖是天經(jīng)地義的理念。晉代的陶淵明卻是與其相違悖的另類(lèi)，他棄官退隱、離經(jīng)叛道之心在《結(jié)廬在人境》《歸去來(lái)兮辭》等作品中表露無(wú)遺。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，入欲辨已忘言。”詩(shī)中的“心遠(yuǎn)”不是行為上的避世，而是心靈上的忘世。
　　歸隱南山實(shí)守拙，這才是陶淵明的本質(zhì)。在隱逸文人中只有陶淵明做到了返樸歸真。賣(mài)弄清淡、笑傲山林的魏晉風(fēng)度，雖濾芯式過(guò)濾器厭世嫉俗，只不過(guò)采取了另一種方式在追求人生的虛榮，唐代王維式的半官半隱，是“官欲”“隱欲”雙重虛榮交替的表現(xiàn)，他們所缺少的就是靈魂深處的拙、樸、真。陶氏從當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的魏晉風(fēng)度中脫穎而出，將“心”真正做氣體過(guò)濾器到忘世的境地，得力于Y型過(guò)濾器他堅(jiān)執(zhí)“守拙”的純凈心態(tài)。鄙視官場(chǎng)黑暗，不愿與官場(chǎng)陋習(xí)同流會(huì)污，這不僅僅是政治家的眼光，還需有與此決裂的膽略和勇氣，因?yàn)樗芴谷幻鎸?duì)家人和社會(huì)的世俗眼光，“望云漸高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”，他不為自動(dòng)反沖洗過(guò)濾器五斗米折腰，與其說(shuō)是遠(yuǎn)離官場(chǎng)黑暗，不如說(shuō)追求人生的精神自由境界更恰當(dāng)。
...

有些人在生活中，或在職場(chǎng)之上總是習(xí)慣于跟人與跟風(fēng)，缺乏自己的主見(jiàn)，愿意仰人鼻息。但人是變化的，尤其是職位及單位的變化是常態(tài)，所以跟人的結(jié)果往往是失望；跟風(fēng)呢？風(fēng)向是捉摸不定的，是瞬息萬(wàn)變的，隨意地跟風(fēng)的結(jié)局往往是失落與失意。
　　一個(gè)老同事跟我說(shuō)過(guò)這樣一番話(huà)，對(duì)Y型過(guò)濾器我很有感觸。他說(shuō)他在文革初期，也加入了一派。當(dāng)時(shí)那派很得勢(shì)，呼風(fēng)喚雨。但是不久，那派就失勢(shì)了，因此他就很倒了些小霉，被別一派抓來(lái)抓去的，每天提心吊膽，惶惶而不可終日。于是，他后來(lái)總結(jié)出自己的處世哲學(xué)，就是不跟人，也不跟風(fēng)，于是他就堅(jiān)決氣體過(guò)濾器地退出來(lái)，不參加任何一派。他說(shuō)人不定，風(fēng)也不定，你拼命地跟也跟不上。盲目地跟，最后只能是自己倒霉。
...

細(xì)細(xì)品味，“發(fā)展是硬道理”這一光輝思想之發(fā)軔，確有經(jīng)天緯地之功。把道理上升為“硬”道理，普遍而周到，不可動(dòng)搖、不容退縮、一往無(wú)前，這是具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的偉人才能發(fā)現(xiàn)提練的。沒(méi)有發(fā)展，能談什么？歷史前進(jìn)的經(jīng)驗(yàn)一再證明，只有發(fā)展才是永恒的道理。
想來(lái)，硬道理也不止于此。譬如“手中有糧，心中不慌”、“農(nóng)業(yè)生產(chǎn)地位不可動(dòng)搖”“耕地紅線(xiàn)不可越過(guò)”，就從人類(lèi)生存的意義上表達(dá)出最基本的道理。民以食為天，不管多富裕、不管有多少金錢(qián)，沒(méi)有糧食吃不上飯，就液壓升降式混合機(jī)全是扯蛋。譬如“安全是最大的效率”“寧可要平安的慢速度，也不要帶血的GDP”，又從另外一個(gè)角度闡述了速度、質(zhì)量與效益的關(guān)系。那種只要速度忽視安全的發(fā)展，事實(shí)證明不可能達(dá)到螺帶式混合機(jī)高效率。譬如和諧發(fā)展、平衡發(fā)展、全面發(fā)展的道理，就從無(wú)數(shù)教訓(xùn)中總結(jié)出忽視人口資源環(huán)境發(fā)展的不可持續(xù)性。譬如“家和萬(wàn)事興”“和氣生財(cái)”又從社會(huì)小單元小細(xì)胞的家庭、個(gè)人方面，表達(dá)出亙古以來(lái)樸素乳化泵而又實(shí)在的道理。個(gè)人存在于家庭，家庭存在于社會(huì)、國(guó)家存在于世界；人與人、人與社會(huì)、社會(huì)與自然等等，無(wú)不相互依存、相互制約、相互關(guān)聯(lián)。這些既是大道理、硬道理，也是與我們生活工作密不可分的平常分散乳化機(jī)思想。大中見(jiàn)小，小中寓大，如果我們生活工作中掌握好這些道理，對(duì)應(yīng)付個(gè)人生活、處理日常事務(wù)也是蠻有幫助的。
...