在封建社會(huì)，讀書(shū)做官是知識(shí)分子的唯一出路，車馬盈門、榮華富貴、光宗耀祖是天經(jīng)地義的理念。晉代的陶淵明卻是與其相違悖的另類，他棄官退隱、離經(jīng)叛道之心在《結(jié)廬在人境》《歸去來(lái)兮辭》等作品中表露無(wú)遺。“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，入欲辨已忘言。”詩(shī)中的“心遠(yuǎn)”不是行為上的避世，而是心靈上的忘世。
歸隱南山實(shí)守拙，這才是陶淵明的本質(zhì)。在隱逸文人中只有陶淵明做到了返樸歸真。賣弄清淡、笑傲山林的魏晉風(fēng)度，雖濾芯式過(guò)濾器厭世嫉俗，只不過(guò)采取了另一種方式在追求人生的虛榮，唐代王維式的半官半隱，是“官欲”“隱欲”雙重虛榮交替的表現(xiàn)，他們所缺少的就是靈魂深處的拙、樸、真。陶氏從當(dāng)時(shí)風(fēng)靡一時(shí)的魏晉風(fēng)度中脫穎而出，將“心”真正做氣體過(guò)濾器到忘世的境地，得力于Y型過(guò)濾器他堅(jiān)執(zhí)“守拙”的純凈心態(tài)。鄙視官場(chǎng)黑暗，不愿與官場(chǎng)陋習(xí)同流會(huì)污，這不僅僅是政治家的眼光，還需有與此決裂的膽略和勇氣，因?yàn)樗芴谷幻鎸?duì)家人和社會(huì)的世俗眼光，“望云漸高鳥(niǎo)，臨水愧游魚(yú)”，他不為自動(dòng)反沖洗過(guò)濾器五斗米折腰，與其說(shuō)是遠(yuǎn)離官場(chǎng)黑暗，不如說(shuō)追求人生的精神自由境界更恰當(dāng)。
置功名利祿、富貴權(quán)勢(shì)于度外，棄個(gè)人窮通、成敗、得失于不顧，心甘情愿的向往、追求、個(gè)人心靈世界的明凈與自由，這不是他自云的“守拙歸田園”，而是一種人生的美，不是后人誤認(rèn)的消極避世，而是一條超然塵世物欲、越脫社會(huì)污濁的瀟灑人生之路。真正的美是個(gè)體精神自由在所生活中的自然界和臥式混合機(jī)社會(huì)關(guān)糸中的感情具體實(shí)現(xiàn)，是一種精神境界的幸福感，不是俗者的功名利祿和物欲的滿足。物是原態(tài)的，心是寧?kù)o的，心與物的交會(huì)是在潛意識(shí)的生命律動(dòng)之中，而不是在感官刺激的浮華層面。東籬旁開(kāi)放的菊花，嵐氣中悠然的南山，夕落中歸巢的飛鳥(niǎo)，如此樸素且和諧的境象，構(gòu)成了陶淵明潛意識(shí)的生命的律動(dòng)。
任何社會(huì)都不能排斥個(gè)體人生的高效混合機(jī)存在，個(gè)體人生也不能排斥大眾化社會(huì)，只要社會(huì)存在黑暗腐敗，難免有人受到不公平對(duì)待，厭官棄官現(xiàn)象必然發(fā)生。當(dāng)今“盛世”，趨官者如毛，視官者如命，買官升官者擲千金萬(wàn)金，不知對(duì)社會(huì)是福是禍。讀一讀陶淵明的詩(shī)，“此中有真意，欲辨已忘言”，還是有教益作用的。