傳統(tǒng)上我們是比較注重省身自躬的，但人們到底是如何在沒有任何外界監(jiān)督的情形下做好這一功課的，恐怕鮮有人說得清。君子和小人、武夫和文人、智者和庸才……他們的省思內(nèi)容肯定是不同的。從人的本性出發(fā)，對其做一下猜測大概不為過吧？
喜歡貪小便宜的人：今天沾的混料機(jī)光太少；怙惡不悛的人：壞事還沒有做絕；善良的人：今天的好事沒做好，以后改正；君子：與人謀而不忠乎?與人交而不信乎?傳而不習(xí)乎?
由此能看出什么門道呢？原來自省的作用之一是讓善人更善，惡人更惡，老實(shí)人也就只有不斷吃虧的份。個(gè)中情由并不深?yuàn)W，因?yàn)樗揽康氖侨说淖杂X，而人的自覺往往是不可靠的。
延伸一下，片面強(qiáng)調(diào)德治重要的危害也正在于此。而且德治還很容易給人造成這樣一個(gè)錯(cuò)覺：官職越大，德行越好。要不然，怎么會(huì)有資格給下級(jí)上品德課啊？真的是這樣嗎？未必，歷史上無數(shù)慘痛的立式錐形混合機(jī)教訓(xùn)一再證明，大貪大惡與官職有時(shí)候反而會(huì)成正比。
相反，法治則是一種比德治更為有效、更為透明的理政方式。思想屬于你，我搞不清楚你有多好的道德，也無從知道你是否是高剪切乳化機(jī)在韜光養(yǎng)晦，但是有一點(diǎn)：你必須在法制的框架內(nèi)行動(dòng)。你敢貪，法就給你治罪；你敢草菅人命，法就處你極刑。
這樣看來，德治是從個(gè)體出發(fā)，側(cè)重通過提高個(gè)體素質(zhì)以維護(hù)社會(huì)秩序；而法治則是從建構(gòu)社會(huì)管理的大規(guī)則、大框架入手，為個(gè)體活動(dòng)設(shè)置一個(gè)底線。兩者相輔相成，互為依托。
個(gè)人拙見，對未成年人應(yīng)以品德乳化泵教育為主，因?yàn)樗麄兊氖澜缬^、人生觀、價(jià)值觀尚未形成，重防患于未然；對成年人則需要亮起法治的利劍，再講德治？呵呵，您不會(huì)是存心“保護(hù)干部”吧？
我們能在幾千年片面強(qiáng)調(diào)以德治國的全天候阻火呼吸閥基礎(chǔ)上提出依法治國，實(shí)在是一大進(jìn)步。